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  • 一个伟大的留学生

    ,谁知须达多真的运来一批批的黄金,把花园每一角落都铺上金砖,这时太子匆忙赶来制止,说日前的话只是戏言。但须达多说,今日的太子,就是他日的君王,君无戏言,怎可失信,推翻自己的说话呢?太子想,佛一定是一位...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    冲突之处尤多,而最终受苦者是普通僧人和百姓!  对于部分僧人之诟病,专事僧尼与蕃地事务的宣政院并没有予以制止和妥善解决,相反却火上浇油。武宗至大二年(1309年,已酉)宣政院且请“(凡民)欧(殴)西僧者...

    王启龙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 民国时期的佛教与政治

    以示消极抵制,一面请愿省府覆议收回成命,一面呈请全国佛教会,转呈国民政府明令制止。[28] 又如1947年湖北省政府议决酌提庙产收益为教育经费,中佛会认为显与〈监督寺庙条例〉抵触,请内政部转咨撤销,...

    陈仪深

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  • 人生佛教的经言祖语(1)

    不善,不能制止,诸天神等悉皆远离,若见修善,欢喜赞叹,尽皆唱言:我之圣王!龙天喜悦,谢甘露雨,五谷成熟,人民丰乐。若不亲近诸恶人等,普利世间,咸从正化,如意宝珠必现王国,于王邻国咸来归服,人与非人,无不...二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。   沙门、婆罗门当复以六事而教授之,云何为六?一者防护不分为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。  ...

    不详

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(1)

    佛教,实在也不为过。因为基本上戒律都是对生活的否定,都是消极的制止,而没有大乘积极向上的精神与作为,致使佛法不能应时应世的兴化世间,而成为佛教与时俱进的绊脚石。因此,到了唐朝的百丈禅师,干脆舍弃戒律而...

    星云法师

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  • 六波罗蜜自他两利之评析

    《大智度论》说:“摄诸乱心,名为禅定。”而妄念乱心,轻飘如烟如云,像鸿毛似的在空中驰散不停;如狂风暴雨,不可以制止;也如心猿意马,掣电雷声,无法禁止;又如浑浊污水、明镜蒙尘,...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 清及近代僧尼诗文

    会首任会长,于民国元年代表全国僧众上北京请愿请制止地方上攘夺僧产、销毁佛像,受到袁世凯政府内务部司长的侮辱,于当年十二月圆寂。   敬安是有爱国热诚的,他于光绪三十二年曾为宁波师范、育德学校师生入...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    代慧忠答学人就有"一切诸法,本自不生,今则无灭。汝但任心自在,不须制止,直见直闻,直来直去,须行即行,须住即住,此即是真道。"70这里就提出了自然无为,任心自在,不执不舍的用心方法;另还指出"求佛之人...

    释启明

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  • 《摩诃止观》片论

    非行非坐等四种三昧进行叙述(卷二)。就修行内容言,也包括“十广”的第六“方便章”(卷四)和第七“正观章”(卷五至卷十)。三昧,是梵文samaadhi的音译,意译为“定”、“等持”,乃是制止心的散乱,将...

    王雷泉

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  • 唐蕃宗教文化交流

      当时同在吐蕃传教的,还有“五天竺国”(印度)的“婆罗门僧三十人”,婆罗门僧主传莲花戒。在禅宗广为传播的情况下,莲花式学说难以推行。他们想借助赞普的力量制止禅宗流传,莲花戒僧人“奏言,流僧所教授...

    不详

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